Upanišādas pret vēdām
Upanišādas un Vēdas ir divi termini, kurus bieži sajauc kā vienu un to pašu. Patiesībā tie šajā jautājumā ir divi dažādi temati. Faktiski Upanišadas ir Vēdu daļas.
Rig, Yajur, Sama un Atharva ir četras Vēdas. Veda ir sadalīta četrās daļās, proti, Samhita, Brahmana, Aranyaka un Upanišada. No sadalījuma var redzēt, ka Upanišada veido dotās Vedas pēdējo daļu. Tā kā Upanišada ir Vēda gala daļa, to sauc arī par Vedantu. Vārds 'anta' sanskritā nozīmē 'beigas'. Tādējādi vārds “Vedanta” nozīmē “Vēdas gala daļu”.
Upanišadas temats vai saturs parasti ir filozofisks. Tas runā par Atmana dabu, Brahmana vai Augstākās dvēseles varenību un arī par dzīvi pēc nāves. Tāpēc Upanišadu sauc par Vēdas Džnana Kandu. Jnana nozīmē zināšanas. Upanišada runā par augstākajām vai augstākajām zināšanām.
Pārējās trīs Vedas daļas, proti, Samhita, Brahmana un Aranyaka tiek sauktas kopā kā Karma Kanda. Karma sanskritā nozīmē “darbība” vai “rituāli”. Var saprast, ka trīs Vedas daļas nodarbojas ar tādu dzīves rituālu daļu kā upurēšana, taupība un tamlīdzīgi.
Tādējādi Veda satur sevī gan rituālos, gan filozofiskos dzīves aspektus. Tas attiecas uz darbībām, kas jāveic dzīvē, kā arī ar garīgajām domām, kuras cilvēkam būtu jāattīsta prātā, lai lasītu Dievu.
Upanišadu ir daudz, bet tikai 12 no tām tiek uzskatītas par galvenajām Upanišadām. Interesanti atzīmēt, ka Adi Sankara, Advaita filozofijas sistēmas dibinātājs, ir komentējis visas 12 galvenās Upanišadas. Pārējie galvenie dažādu filozofisko domu sektu pasniedzēji ir daudz citējuši no Upanišadu tekstiem.
